Author Archives: 铁杆中医

郝萬山講《傷寒論》第28講

腎陽虛證

太陽變證,是指的大陽病失治或者誤治以後,使臨床證候發生了新變化。而新的證候,又不能夠用六經正名來命名的,我們就把它叫做太陽變證。我們前面學了,太陽變證的一部分證候,首先談到了變證的治則是“觀其脈證,知犯何逆,隨證治之”,由於變證或寒或熱,或虛或實,或在臟,或在腑,變化多端,錯綜複雜,《傷寒論》舉出了熱證的例子、虛寒證的例子。熱證的例子,前面舉了虛煩證的例子,舉了葛根芩連湯〔證〕,裡熱又兼有表證發熱的例子,舉了麻杏石甘湯〔證〕,邪熱壅肺的例子。虛寒證的例子,首先談到了心陽虛的一組證候,那是桂枝甘草湯證,桂枝甘草龍骨牡蠣湯證,桂枝去芍藥加蜀漆龍骨牡蠣救逆湯證,還有桂枝加桂湯證。隨後我們講了水氣病的例子,心陽虛,下焦水邪欲乘虛上沖而出現臍下悸動,奔豚發作前兆的症狀,用苓桂棗甘湯,心脾陽虛,水邪上逆,出現心下逆滿,氣上沖胸,起則頭眩,脈沉緊,用苓桂朮甘湯。水氣病還涉及到脾陽虛,脾虛水停,水邪停滯以後,阻遏大陽經氣,阻遏太陽腑氣,阻遏中焦氣機,而出現頭項強痛、翕翕發熱,無汗、心下滿微痛、小便不利等等,用桂枝去桂加茯苓白朮湯治療,這是我們上次課提到的關於水氣病的〔證治〕,隨後我們又提到了一組脾虛證,其中有脾虛運化失司、痰濕阻滯,然後出現腹滿的厚薑半甘參湯證,又有脾虛氣血不足,心臟失養,出現心中悸而煩的小建中湯證。還有脾陽虛,運化失司,寒濕內盛,寒濕下注,裡虛寒的下利,又兼有表證的桂枝人參湯證。

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郝萬山講《傷寒論》第27講

脾虛症

上次課講的是水氣病。水氣病還有一個方證沒有講完,所以水氣病的最後小結,等談到腎陽虛,陽虛水泛證的真武湯證時,再給大家做歸納、作總結。

下面談脾虛的證候,第66 條:“發汗後,腹脹滿者,厚朴生薑半夏甘草人參湯主之”。這是脾虛氣滯腹滿證,這個證候最初是由於脾氣脾陽不足,運化失司,導致水濕內留,濕聚為痰。已經產生了有形的痰濕之邪,所以痰濕阻滯,氣機不暢,這樣就導致了腹滿。

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郝萬山講《傷寒論》第24講

邪熱壅肺證、協熱下利證

上次課最後談到了梔子豉湯和梔子豉這一類方子的適應證,這個證候叫虛煩證。 之所以說它是虛煩,是說它是無形的熱邪。留擾胸膈,蘊鬱心胸。《傷寒論》中,凡是邪氣和有形的病理產物,像痰、水、瘀血、食積、蟲積等等,這些有形的病理 產物相結時,仲景用實字。當邪氣沒有和有形病理產物相結的時候,仲景一般不用實字。不僅不用實字,有時還用虛字。這裡的虛煩,就是指的無形的熱邪留擾胸 膈。在上次課最後談到胸中鬱熱下擾,出現了腹部氣機不暢,病證上有心煩、下有腹滿,導致了病人臥起不安,治療用梔子厚朴湯。這是第79條。下面接著往下看原文,等把梔子豉湯這類的方證談完,我們再給它做小結。

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郝萬山講《傷寒論》第23講

表裡先後治則、虛煩證

上一節課談到辨證的概念,治療原則,也談到了“病有寒熱”的真假。今天接著往下談,對一些病症來說,它有表證和裡證,表、裡、先、後,用什麼樣的原則、方法來處理,就是表、裡、先、後、緩、急的治療方法。第一種情況是表症兼裡,表症兼裡時,一般先解表後攻裡。 為什麼要這樣做?因為表症兼裡實,如果去先攻裡,人體的正氣趨向於體內,邪氣呢,雖然在裡的濕邪有可能被驅除出去體外,但在表的表邪隨後乘機內陷,就使病 情複雜化。如果是先解表後攻裡,把表邪解除了,在解表的過程中,在裡的實邪它會原地不動,你不能說在解表的過程中,裡邪往外走,這不可能的,在把表邪解 除,再去攻裡實,就沒有後顧之憂,一攻裡,這個病症就全好了,對在表症兼裡實,原則上是應該先解表後攻裡。當然後世醫家,也有表裡同治的這些方子,那是後 世的發展,解表和攻裡同用的那是後世的做法,但《傷寒論》中,表症和裡症是分開的。只有在特別特殊的情況下,表裡同病,裡症重而且是比較急的時候,這就本 著“急則先治,緩則後治”的原則,可以考慮先攻裡,但是有一個先決條件:裡證重而且比較急,表證較輕。這個時候可以考慮先攻裡,這就是急者先治的原則。但 這種情況在《傷寒論》條文裡是比較少見的,這個原則叫 “實人傷寒發其汗”。

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郝萬山講《傷寒論》第22講

太陽蓄血證(2)、太陽變證及其治則

上一次課講到了太陽病腑證的血分證候—太陽蓄血證。太陽蓄血證的成因是太陽表邪不解,邪氣 循經入裡化熱,熱邪和血結於下焦所造成的。在《傷寒論》中,關於太陽蓄血的病位,談到了下焦,也談到了膀胱。下焦也罷,膀胱也罷,實際上都是指的一回事。 當血熱初結,熱勢重,而且熱勢比較急,瘀血剛剛開始形成,臨床表現是少腹急結。病人的自覺症狀比較重,其人如狂,出現了血熱上擾心神的精神症狀。這時候是 熱重而瘀血剛剛開始形成,治療上要泄熱為主,兼以化瘀,用桃核承氣湯。不過用桃核承氣湯瀉熱化瘀之前,如果表邪還沒有解除的話,應當先解表。

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